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    持勝之道在憂懼

    23-05-15 10:00 來源:中國紀檢監察報 編輯:高正武

      《呂氏春秋·慎大》篇寫道:“夫憂所以為昌也,而喜所以為亡也。勝非其難者也,持之其難者也。”這段話警誡人們,只有常存憂患、戒懼之心,才能永葆昌盛和勝利。

      春秋末期,晉國大夫趙襄子派新稚穆子去攻打翟國,不多久就攻取了左人、中人兩座城池。當時,趙襄子正在吃飯,得知這一消息后,他的臉上現出憂愁的神色。身邊的人都感到很奇怪,就問他:“一下子就攻取了兩座城池,這是應該感到高興的事情,您為什么反而憂愁呢?”趙襄子說:“長江黃河漲潮不會超過三天,狂風暴雨不會整天刮整天下,太陽停留在天頂也不過片刻而已。如今,我們趙氏的德行積聚得還不夠豐厚,一下就攻取兩座城池,恐怕要有滅亡之患了!”趙襄子在勝利面前卻心懷憂懼,始終保持清醒和冷靜??鬃勇犝f這件事之后說:“趙氏將要昌盛啦,他能預見到憂患就是昌盛的原因。”

      身處逆境、失敗時,需做到時時惕厲、心懷憂懼;身處順境、勝利時,更需戒驕自警、理性預判。這里所講的憂懼,不是無謂的杞人憂天,而是在順境時的一種自我警醒,是對未來危機之事的預先判斷和規避,彰顯的是一種理性的遠見和善始慎終的態度。西漢董仲舒從政于盛世時代,卻具有強烈的危機、憂患意識,他曾說,“福之本生于憂,而禍起于喜也”“凡人有憂而不知憂者兇,有憂而深憂之者吉”“愛人之大者,莫大于思患而豫防之”。唐代魏征也以“居安思危,善始克終”警誡世人,要時時謹慎憂懼。“圣人所以居安思危,正為此也。安而能懼,豈不為難?”“不念居安思危,戒奢以儉,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流長也。”

      戒懼、憂患意識是中國共產黨人鮮明的政治品格??箲饎倮跋?,面對如何跳出“其興也勃焉,其亡也忽焉”歷史周期率的疑問,共產黨人作出“讓人民來監督政府”的響亮回應。黨的七屆二中全會提出“務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風,務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風”,告誡全黨同志在勝利面前要保持清醒。告別西柏坡進駐北京前夕,我們黨更是提出“進京趕考”的重大命題,發出“決不當李自成”的鏗鏘誓言。進入新時代,我們黨又找到了“自我革命”這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案。

      憂懼意識,體現的是一種責任和擔當,更要轉化為念茲在茲的實際行動。對于黨員干部來講,需將心中之憂、心中所懼落實到干事創業的每個細節中去,多為百姓辦實事、辦好事,始終堅守廉潔的底線不變質、不動搖。焦裕祿“心中裝著全體人民、唯獨沒有他自己”;楊漢軍“回首往事,最令人欣慰的不是當年有多大權力,而是你為黨和人民干了幾件實事”;廖俊波篤信“幫老百姓干活、保障群眾利益,怎么干都不過分”。他們都是將擔心有負于組織、有愧于人民的“心之憂懼”付之于行的典范。

      居安須思危,有備方無患。新時代新征程,更要永葆“趕考”的清醒和堅定,始終保持昂揚的斗志和奮發有為的狀態,銳意進取,敢于斗爭,在危機中育先機、于變局中開新局,交出不負時代、不負人民的精彩答卷。(作者: 余足云

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